2005-11-30T16:00:00.001+10:30

從語言文字看東西方思維

　—再從‘大思維’到‘大戰略’

任見山( Freeman Yam) 著

(關鍵字﹕東西方思維﹐中西方思維﹑東西方文化﹑東西方思維觀﹑方法觀﹑中西方比較文化﹑東西方思維比較﹑中國問題學﹑東西方結合﹑中西合壁)

前言

作為華人﹐我們每天的生活都與華人文化有關﹐我們雖然穿的是西服﹐有時說的也可能是外語﹐但是我們都使用共同的母語﹐在吃飯時都喜觀用‘筷子’﹐在互相之間的寒喧中總覺得帶有‘人情味’﹐我們對中國歷史和文化都有一定的認識。中國文化其實已經成為了我們生活中的一部份﹐身體中的一部份﹐我們的思維方式在很大程度上也是‘東方思維’模式的。因此﹐本書希望給予全球的華人讀者一個全面了解‘東方思維’和中國文化的機會﹐如果把思維模式和文化視之為‘產品’﹐一種我們祖先創造並讓我們繼承的產品﹐在使用這些產品時﹐我們都應該有權知道有關這些產品的資料﹐產品的‘出處’和‘品質’﹐產品將會對使用者構成怎樣的影响等等。我們有權了解這些‘產品’資料﹐有權知道為甚麼在我們的說話中總帶有一兩則‘成語’﹐原來在使用‘成語’時﹐我們的思維模式也同時得到訓練的機會﹔ 我們有權知道為甚麼我們要使用‘筷子’而不是‘刀叉’﹔這產品的設計意念在哪裡﹐為甚麼華人長者都喜觀打‘太極拳’﹐中國武術的內容﹐為甚麼是這樣的豐富多彩﹔我們也有權知道﹐為甚麼我們經常要請朋友吃飯﹐為甚麼‘人情債’總是躲也躲不過﹔在學術上我們為甚麼有這麼多的‘道德文章’﹐為甚麼要講‘三綱五常 ’﹐我們祖先又是如何看待國家﹑社會和民族這些概念﹔還有在歷史中的各種各樣的現象等﹐我們都有權知道為甚麼﹐這就是全球華人對中華文化的‘知情權’。作為文化的使用者和傳承者﹐我們有權知道這些文化背後的‘成份’﹐也就是構成這種產品的元素﹐我們絕對有權知道吸收或使用了這種‘產品’後﹐這些‘成份’是否也會隨著文化產品而進入我們的‘五臟六腑’﹐它將會對我們的生活﹑思維和行為造成怎樣的影响﹐是好是壞﹐是永久還是暫時性的。在把它們灌輸給下一代前﹐ 我們更要了解清楚這些‘成份’﹐不然的話﹐發生在我們身上的事情﹐同樣會發生在我們的下一代身上﹐這就是‘知情權’的重要性。

我們要知道的是‘產品’的‘成份’﹐一種不可再分割的影响因素﹐本書可以告訴讀者﹐文化‘產品’的‘成份’就是思維模式﹐我們的叫做‘象化思維’模式﹐西方的是‘量化思維’ 模式。只有了解‘成份’才能知道‘產品’的‘功能’與‘副作用’。對從表象總結而來的‘作用’﹐我們似乎已經聽得太多﹐聽到中國人首先創制‘十進制’時﹐ 我們心跳加速﹐為之興奮﹐但我們只要再細想﹐現在我們都在學習西方數學時﹐又為之握腕嘆息﹔看到西方的‘民主’與‘科學’是可等的進步時﹐我們反過來又會悔恨中國只有‘帝王學’而沒有民主﹐只有‘道德文章’或‘易經八卦’而沒有科學思想﹐有人告訴我們﹐其實一切‘古而有之’﹐只是失傳而已。我們似乎聽到這種乍驚乍喜的故事太多﹐就是因為始終沒有抓住產品的‘成份’﹐所以這種事情仍在發生。

現在處於全球化的競爭環境下﹐除了東方﹐我們還需要了解西方的情況﹐他們的‘產品’和‘成份’﹐就是‘量化思維’模式。為甚麼好像一向落後的西方﹐就在上兩個世紀中的時候把東方一下子超越了。現在﹐我們似乎在各方面都發展順利﹐追趕西方的一天似乎是指日可待。起碼﹐我們的高樓大廈要比很多西方城市的都要高﹐中國人也可送人上太空。但是我們還是有必要對現在的發展路向﹐作再三的審度和考慮﹐因為下一回迎頭而來的東西方競爭﹐不知會在甚麼時候發生﹐97年發生的金融風暴事件還印象猶深﹐當年的‘洋務運動’也建立了一支全球排行第六的現代海軍﹐不過在一場戰爭中就覆沒了。

我們都想知道﹐是否如別人所講的﹐我們的文明只是在清初時開始落後﹐但是在此之前也是一直領先世界的﹐因為我們的文明曾經有過無數個‘第一’﹐‘十進制’的首創﹐‘四大發明’等。又是否我們沒能產生自由平等的社會制度﹐以及西方式的科學技術﹐這與我們的儒家思想﹑君主專制或‘八股取仕’有關。總之作為華人讀者﹐在現時的資訊環境下﹐都會很自然的提出以上的問題﹐因為我們有權知道﹐更重要的是﹐這與我們的切身利益有關﹐也與我們的下一代有關。但是環繞著全球華人的﹐郤是各種各樣以外部現象觀察而來的論調﹐對歷史有著不一樣的評價﹐加上在華人國家和地區中﹐都普遍創造出了一個又一個的經濟成就﹐經濟增長令人刮目﹐工業也同樣的高速發展﹐不過實際存在的問題也有目共睹。這令到我們有時迷失﹐一種因為對自已和對對方不了解而來的迷失。但是怎樣也好﹐我們可以對自已說﹐反正發展勢頭大好﹐只要繼續幹下去就可以﹐問題就可以暫時不問了﹐但是我們在安靜時細想 ﹐也擔心過這種發展方向是否正確﹐是否能夠保證歷史不會重演。我們都知道‘前事不忘﹑後事之師’﹐在邁向將來之時﹐我們有必要徹底的了解過去和自己。

不過 ﹐現在的問題就是﹐我們從來沒有﹐也沒有做到徹底的了解過去和自已。
本書的寫作就為此而來﹐希望讓華人讀者看清楚人類認知能力在過去的發展﹐今天的文明從何而來﹐這其實都是東西方思維的產物。只有看清過去﹐才能正視將來。本書就是為了還華人一個文化的‘知情權’以及歷史的‘真貌’。本書將會肯定的告訴全球華人﹐東西方的文明從選擇語言的那一刻開始﹐就決定了歷史的命運﹐中國歷史中的文化現象都是‘象化思維’的產物﹐‘象化思維’所導致的文化現象無處不在﹐反過來社會和文化現象也在無時無刻的加固著這種思維模式。我們的成功來自這種模式﹐不論是‘四大發明’還是‘十進制’﹐這是思維模式所賦予我們的成功﹐現代的經濟成就也與‘象化思維’模式有關﹐西方的社會文化現象同樣也是‘量化思維’的產物。東西方思維模式存在著根本性的不同之處﹐所以在昔日﹐我們發展的科技與所走過的科技道路與西方的並不一樣﹐中國文明的成功在思維模式﹐而最後被西方超越的也是思維模式。‘象化思維’已經在歷史中表現了它的最佳型態﹐創造了燦爛的文化﹐所以我們再沒有必要過份亢奮或者自責﹐本書將讓我們告別偏頗和漫駡﹐取而代之的是理性和客觀的態度﹐畢竟最逼切的問題是要了解我們的‘產品’。借助本書認識過我們的‘產品’後﹐我們就能夠也會明白到只有通過‘大思維’來走我們將來的路﹐一條‘知已知彼﹑百戰百勝’的競爭道路。因此 ﹐本書希望帶給全球華人的不僅是理性的信心﹐還有朝著正確方向前進的動力。　

本書內容主要分為以下四個部份﹕
導論﹕
論述語言文字與大腦信息處理的關係﹐語言文字如何成為大腦中的主要思維工具﹐而思維工具的型態也導致思維操作的定勢﹐這就是思維模式。

第一篇﹕東西方思維的型成
分析東西方語言產生文字的過程﹐指出漢語導致漢字的產生﹐而‘印-歐’屈折語產生了古希臘字母。大腦處理漢字的模式最後型成‘象化思維’模式﹐古希臘人發展 ‘完全表音’字母的過程則產生了‘量化思維’模式。並且總結出‘象化符號系統’作為模擬‘象化思維’思維操作的工具。最後還論說了東西方語言文字的特點。

第二篇﹕東西方思維的內容
通過‘象化符號系統’和‘圖例’模式分別解釋東西方中的學術﹑文化﹑社會和行為現象。在西方思維方面﹐主要論述了西方思維工具的演進﹐以及以西方為代表﹐有關人類認知能力的進化過程。最後也解釋了作為人類共同思維模式的‘原始思維’現象。

第三篇﹕從東西方思維到‘大思維’
根據以上的論點﹐結合東西方思維優勢而組合‘大思維’﹐指出促進‘大思維’的具體措施為‘大戰略’並闡述了其中的重點內容。

此為本書之初稿﹐文中如有錯漏之處﹐請讀者見諒﹐筆者恭候指正。

　
任見山(Freeman Yam)
二00五年十一月十日於澳洲雪梨

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